Suy Tư Gương Thánh

     Phêrô và Phaolô là hai khuôn mặt vĩ đại ở thượng nguồn niềm tin Công Giáo, là hai trụ cột vững chắc nâng đỡ Giáo Hội dọc dài thời gian và là hai vị “Thánh Cả” trong mắt nhìn của mọi tín hữu.

Nhưng chỉ tập trung vào những nét cao cả, người ta dễ dàng nghĩ rằng các ngài ở quá xa trong thời gian, ở quá cao trong gương mẫu và có nguy cơ đặt các ngài ở bên lề Giáo Hội, trong khi đời sống và ơn gọi của hai đấng lại rất gần với đời kẻ tin.

     Phêrô qua trang Tin Mừng xuất hiện dưới bộ mặt dễ thương ở đỉnh cao tuyên tín đến nỗi đã được Chúa Giêsu khen tặng và tín nhiệm trao gởi chìa khóa Nước Trời. Nhưng đời sống của ngài cũng có những vực thẳm vấn vương tội lỗi. Chỉ sau phút tuyên xưng đước tin để đời, ngài đã bị Chúa Giêsu quở “Satan hãy xéo đi”(Mt 16, 23) khi có ý ngăn cản Chúa Giêsu lên Giêrusalem thụ nạn. Rồi khi đang ung dung bước trên ngọn song để đến với Chúa Giêsu (Mt 14, 28) thì vì yếu tin, ngài đã bị ngập chìm. Nhất là trong thảm kịch Thương khó của Đấng Cứu Thế, Phêrô đã xuất hiện trong một dáng dấp khó thương hơn mọi tông đồ khác. Ngủ vùi trong vườn dầu lúc Chúa hấp hối (Mt 26, 40), đó có phải là tội quên Chúa? Rút gươm chém đứt tai tên đầy tớ của vị thượng tế (Mt 18, 10), đó có phải là tội không làm theo ý Chúa? Sợ quá bỏ trốn nhìn Chúa bị bắt (Mt 18, 17), đó có phải là tội xa Chúa không? Và chối Chúa ba lần trước người đầy tớ gái (Mt 18, 25 – 27) là một điều mà truyền thống xem như phản bội Chúa. Rõ ràng Phêrô là người đã biết đến kinh nghiệm sa ngã.

     Phaolô cũng vậy. Trước khi là tông đồ nổi tiếng, ông đã là một người khét tiếng trong dư luận cộng đoàn tín hữu sơ khởi đến nỗi nghe đến tên ông mọi người phải chạy trốn như chạy tà. Ông là kẻ bách hại đạo Công Giáo trước bất cứ ai. Thời trẻ ông săn lùng các tín hữu. Thế giá ông đe dọa họ và bàn tay ông vấy máu thánh tử đạo tiên khởi. Ông ghét đạo đã đành, lại còn tự nguyện xin lệnh đi bắt đi ruồng đi bố ráp những người theo đạo nữa. Quả thật, Phaolô cũng là người trải qua kinh nghiệm tội lụy.

Nhưng điều quan trọng không phải là kể tội các ngài cho đủ, cho nhiều, cho nặng, mà là khởi đi từ tình trạng tội lụy ấy nhận ra rằng một khi đã được Chúa đánh động, các ngài đã quyết chí tìm về và hết mình sống cho sứ mạng được trao phó.

     Phêrô sau biến cố Phục Sinh dường như đã là một Phêrô khác hẳn. Được biến đổi nên mới, nên mạnh, nên lành, nên sách, nên đẹp, nên tốt để làm điều kiện cần thiết để nên thánh hơn. Ông đã thể hiện vai trò tông đồ trưởng với một độ cao của tinh thần trách nhiệm và đã chu toàn sứ mạng thủ lãnh Giáo Hội Công Giáo với nét đẹp của dạ can trường. Để rồi cuối cùng chịu án đóng đinh tại Roma làm sáng lên hình ảnh của một niềm tin bất khuất vào Đấng Cứu Thế, Con Thiên Chúa hằng sống. Nhờ sám hối, Phêrô đã nên thánh.

     Còn Phaolô thì sau biến cố xảy ra trên đường Damas, ông không còn giữ lại điều gì trước đây, mà tấ cả đã được biến đổi. nếu trước đây lòng nhiệt thình và ngu dốt về dạo đã trở thành phá hoại và gây khó khăn không ít cho Giáo Hội, thì sau này chính lòng nhiệt thành ấy với ơn thành và tìm hiểu, Phaolô đã trở nên mẫu người không ai theo kịp về việc xây dựng Giáo hội. Nhiệt thành yêu Chúa, nhiệt thành yêu mến Tin Mừng và nhiệt thành trong việc truyền giáo. Tung hoành ngang dọc trên cánh đồng dân ngoại để mỗi ngày đem về cho Chúa các tâm hồn. Cuối cùng, cũng tại Roma, Phaolô đã bị xữ trảm để mãi còn âm vang tiếng nói của một lòng nhiệt thành đến sẵn sàng hiến mạng sống vì Tin Mừng. Nhờ sám hối, Phaolô cũng đã nên thánh.

     Nghiêng mình trước hai vị thánh đáng kính, người tín hữu bỗng hiểu ra rằng: cái cao cả hai đấng có được hôm nay không phải là điều tất nhiên, nhưng đã được đánh đổi bằng cả cuộc sống sám hối không ngừng. Tạ ơn Chúa đã không gọi những vị thánh trong sạch hoàn toàn để đứng đầu Giáo Hội. Tạ ơn Chúa đã không gọi những vị thánh chưa kinh nghiệm tội lỗi để rao giảng Tin Mừng mà đã gọi Phêrô và Phaolô, hai vị thánh của lòng sám hối để hôm nay nên hai “thánh cả” tuyệt vời.

Cái Huy Hoàng, CMC